同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：
　　★用摇卦方法预测 ，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。
　　梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。
　　为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：
例1： 丙子年 乙未月　己酉日　己已时
天水讼　　　　　　天地否
　　　　　子孙戍土、　　　 子孙戍土、应
　　　　　妻财申金、　　　 妻财申金、
　　　　　兄弟午火、世　　 兄弟午火、
官鬼亥水／兄弟午火、、　　　父母卯木、、世
　　　　　子孙辰土O　　　 兄弟已火、、
　　　　　父母寅木、、应　　子孙未土、、

　　　　主卦　　　互卦　　　　变卦
　　　天水讼　　风火家人　　天地否
　　　 -- 　 --　　　　--
　　 --　　 --　　　 --
　　 -- 　 - -　　 --
　　　 - -　 --　　 - -
　　　 -- -- 　- -　　 - -
　　　 - - --　　 - -
　　把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的吉凶如何？并告之是时间卦。
　　我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡，这位先生大为惊奇。
　　我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金，头部受重伤，坎为血，流血很多，下互离卦动变艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本日的午时离火大旺之时，果应。
　　上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月、日休囚，应爻临日克、月墓，初爻为足，寅木为头，父母为车，可断因车使脚或头受伤。至于动爻辰土动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。
　　有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。其实要想精通此门不是轻而易举的事。我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要简单得多。所以我平时很少用梅花易数来预测，只是偶尔兴趣来了才用之。
　　关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。时如子为1数，直至亥为人民服务2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为1数，丑为2数......月支寅为1数，卯为2数......日支、时支均以子为1数，丑为2数......用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。
体用同源学管辂　感应一体追风骨------贺云飞
前几天，同事任某对我讲，他在去参加朋友母亲的葬礼回来的路上，看见路旁有一女子拿着一盆水向路上泼去。问如果按《梅花易数》的原理，怎样起卦，怎样分体用？并且还强调了他是在汽车里看到这一情形的，如按动静分体用的话，就较难了，因为车是动的，女子泼水是动的，盆是动的，水也是动的，这样出现了一连串的问题，他接着在纸上画出了下落的艮卦，我摇摇头对他讲，这样比较机械。他说那怎么起卦？我说我给你分析几点，然后再谈起卦断卦。
1、你母亲姐妹中排行老三的丈夫，也就是你的三姨夫身体有残疾，任马上说对右手残疾。我接着说是在26-36岁期间被圆形的金属所伤。（任说差不多是这个年龄段，右手被纸浆机绞掉了。）
2、你三姨夫的耳朵背或聋。（验耳背）
3、你三姨夫家的子女排行老二是女孩必离婚，原因是因为男方的父亲主张离。（验二姐离婚了）
4、在路旁泼水的那个女子大约35或36岁左右，身高1.62-1.63米，身着米色衣服，圆脸短发。（任说身高、岁数都差不多，短发是肯定的，圆不圆脸没看清）
5、你三姨父以前肯定有过婚史或定过婚。（验，任说：听母亲讲他三姨父小时候的确定过婚，而且还是招养老女婿的方式定的，后来他姨夫参军后，这段封建式婚约也就自然解除了）
6、你近期有房宅要出售，在27天内或70天内出手，得财。面积在70-90平方米左右。（任说：的确有房要出售，是老丈爷家的，面积是100平方米，如在27天内卖掉我请客）
上面应验的几点判断，我主要是按照小任看到一位女子泼水的情形分析的。我主要是采取了体用同源，感应一体的思路。因为象上述的情形找体用找动爻都是较为困难的。所以只有采取管辂那种体用同源，感应一体的灵活占断方式，才能物与心应，轻灵飘逸的破译物象。
一是敏锐捕捉，物象相应。所谓敏锐捕捉，就是要善于从平常人眼中司空见惯的事物中，发现与别人不同的东西，这种素质并不是每个人都具备，而是从长期的学习、观察、思考、积累实践中磨炼出来的。物象相应就是指把宇宙中的事物要善于用心灵的感应把它与卦象巧妙的连接起来，这种连接既要合情还要合乎类、相、比的易理。这样就做到了把用眼、耳等器官捕捉来的鲜活信息，经过饱含情感的心源一处理，就很合理把物象转化成了卦象。如管辂将到听的鸟鸣，看到的巨鸠和房梁头，转化成了离卦、艮卦、兑卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁头）。二是巧模事理，推断吉凶。管辂按照艮、乾卦代表郭恩家的分析原理，根据鸟为离为火生助艮卦的关系，得知郭恩家要有进益之喜，再根据离火与乾的象意为大有卦为吉的信息，进一步确定，又根据鸟鸣取兑卦数为2，推断为第2天将要应验此事。同时也依据鸟鸣悲切的因素，用敏锐的感觉预知将来发生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而凶的信息少。三是妙演易象，灵应祥情。管辂依据离卦（以巨鸠起的卦象）与乾（房梁头取的象）的组合即大有卦，卦意为大有，为团聚之象，那么怎样团聚呢？团聚喜庆相见的对象是谁呢？从哪里来的？再根据离火生艮土，又引出一个问题，就是来者又带了什么东西呢？最后又依据鸟悲鸣，还会发生什么小的事端呢？这些问题对于修炼多年，有着扎实易学应用功底的管辂来说，可以说是易如反掌，所以在瞬间就判断分析出了上面故事中的情节。道理在于房梁头即代表乾卦又代表震卦，因震中含甲乙卯亦有梁头的信息。离火（巨鸠）生助艮卦（房梁头）为外来的好事，又因房屋在六爻的取象为父母爻，乾卦又代表老父亲、老头，故此事由一个老人家引出，又因离火的来源为木为东方，再加之房梁又合东方震木的信息，故这个老人家是从东方来的，又因乾中藏戌亥，戌为狗，亥为猪，在当时用狗肉来饮酒好象还没有象现在这样成为时尚，即使是在我们现在猪肉也是广大群众的主要肉食菜，故判断老者带来一头猪。（因为乾数为一吗！）再从离卦为3数，艮卦数为7数，合之为10数为地支为亥水为猪象，为乾宫亦为一个老者携带着一头猪之象。乾为圆为金，又因中藏亥水和火库，为带有一定度数的水为酒，乾圆为金属制成的酒壶，故东方来一个老人家携带着一头猪和一壶酒，因为离火生艮克乾为老者来家做客之象。离火克乾入艮宫乾为亥为猪为杀猪之象，艮为门为手为手拿酒杯之象。（艮与乾同时取象）乾为屋梁头，艮亦为房梁头为老者临门之象。乾中亥水损失最大为猪被杀，酒被喝之象。离火生艮为进益之喜的信息，火天大有为团聚之象。故一瞬间不论怎么取象都是如此的感应强烈，管辂也就直言对郭恩讲了，但管辂也把巨鸠叫声中含悲切之音的要素也考虑进去了。即火山旅卦的二爻动，变为火风鼎卦，艮卦化巽被反克，为不吉的信息，因艮得离生，兑卦吐秀不怕巽卦反克，还有变卦巽木被上卦离火泄气，故有小的事端发生。但问题不大。结果是因用箭射杀野鸡而误伤了山林外小女孩的手，且流血不止，管辂可能是当时没有感应到或许是不愿说得太细，这些我们暂且不去评说。就发生的事来看，也是全在卦中的，房梁头的信息卦为艮，为山林，倒象为震为张，木主曲直为弓，二爻为兑动为酉为矢为箭，为张弓射箭之象，变卦为巽为鸡，因由艮变化而来，故应有艮卦的信息特征，艮为山林为野外，将巽卦鸡的取象合二为一野鸡，为用箭在山林中射杀野鸡之象，又因巽为女，不旺为少女的信息，二爻动为兑亦为小女孩的信息，巽艮均可代表手臂的信息，巽木反克艮土为得财为玩耍之象，巽木被离火泄气为食伤亦为小女孩贪玩之象，环境在山林之外，因为巽、离在艮之外故为林外之象。二爻兑金动克巽为巽伤为小女孩手臂被伤之象，又有离火在上卦泄巽木之气，为流血不止之象。
六爻卦与数理统计预

姜金仲

大凡研究或使用过六爻卦的人或多或少都有过这么几个疑问：何以掷铜钱可以把要预测的事情和六十四卦联系到一起？严格按照六爻卦原理进行了预测、何以有些预测结果不准？古人多能预测准确、今人预测多有不准者何？要回答这些棘手问题、仅有六爻卦知识是远远不够的；即便是能给以牵强附会的解释，其解释也是难以和科学有缘的。余同时研读六爻预测和数理统计预测（后简称统计预测）多年，忽一日心有所悟，但未知其正确于否；今特公诸于众，盼有兴趣之高人于以斧正，若能如愿，不胜感谢！
由于许多易界同仁虽懂六爻卦，但对统计预测却知之甚少，我只能以最通俗的方法进行叙述；这对于统计预测同仁来说，可能有失经典或某种意义上的严密，还望统计预测同仁勿怪为上。
下面我将用两种方法对比的方式叙述拙见。
就我所知，《数理统计》一书中编有这样一章，叫做"参数估计"--说得通俗一点就是"参数预测"--再通俗一点就是对一个未知事件的某种特性做出预测--已基本雷同于六爻预测。
参数估计的过程有以下几步：
1、随机从群体中抽取样本--随机投掷铜钱以点卦。
2、抽取样本数量：小样本要求大于5个，周易原始有8卦，其数大于小样本的要求；大样本要求50个以上，后周易演变为64卦，亦大于大样本的要求（统计预测同仁们，此处我是把八卦和六十四卦理解为先人随机从无数卦中抽取而得，当然这个随机过程不是一般意义上的随机过程，而应该把他看着是一个反复抽取反复验证的过程，后逐渐确定为八卦和六十四卦，再后始成为今天抽取样本（点卦）的原始群体）。由此可见，周易无论是8卦或是64卦都能符合抽样估计的要求。只是按理论上讲，八卦预测较六十四卦预测可靠性要低一些（统计理论有证）。
3、实测每样本的标志值，以几个样本的平均值作为未知群体的估计值。各种各样的估计值的获得过程是完全相同的，但其具体意义的解释可以是千差万别的。这不难令人想象到何以六十四卦可以预测各种各样的事情（按古人说法：万事万物）。说得具体一点，统计预测估计值的获得模式是今人通过大量实践得出的一个高度抽象的随机模式，六爻预测是古人通过大量实践得出的具有现代统计预测相同性质的高度抽象的随机模式。从这种意义上讲，六爻卦已不在有什么神秘，也不在是什么迷信。
4、按照样本遵从的概率分布求算可靠性。这句话有两个关键词：分布、可靠性，下面分别释之。
分布是指某随机事件发生方式的概率的描述模式。有了它，我们就可以推算出我们对该随机事件发生方式估计的可靠性。某种随机事件遵从什么分布是统计专家经过大量的实验及总结而得到，特别是几个基本分布，如二项分布、正态分布等等，它们是无法由什么数学方式推导出来的。六爻卦中的64卦模式实际上就是一个尚未被今人认识的、且比较难以认识的一种随机事件概率分布。我认为这是毫无疑问的、或者干脆把它叫做"特殊正态分布"。一种随机事件只要你找到了它的概率分布，你就可以对它做出预测，并能估算出预测的可靠性。如果把64卦模式看作是一种人世间随机事件的概率分布的话，用它去预测人世间的随机事件从科学上讲是合理的。
可靠性（通俗地讲：可?慷龋┦遣问?估计时评价估计结果可靠性的一个指标。粗略地讲，可靠性的大小取决于三个因素：A、估计的准确性，要求估计准确性愈高、估计可靠性愈低。B、随机事件遵从既定分布的严格性，愈严格则可靠性愈大。C、随机性，抽样过程愈随机，可靠性愈大。这三个因素对应六爻卦讲就是在预测时：a、你对某件事的具体细节预测得越细，预测结果可信度愈低。反之，如果只预测大致轮廓，则其可靠性愈高（理论上讲，准确性和可靠性是一对不可调和的矛盾，也就是说、实际预测时二者不可兼得）。b、你所预测的事件愈严格遵从64卦模式，你的预测结果就愈可靠。c、掷铜钱时要充分随机，也就是要把铜钱充分摇动、抛出让其自由下落，而所谓的意念集中与否并不重要。同时还要注意所用铜钱是否构造均匀，其愈均匀，愈体现随机性，预测也就愈准确。
很遗憾，易界同仁们，如果你没有数理统计知识的话，我就是费劲九牛二虎之力也难以把这个问题说明白。所以，具体更细的知识点我不想再谈。下面我只谈一下由上面介绍的对应关系可以得出的几个关于六爻卦的解释，供同行参考。
1、凡占卦者大多会问，为什么掷三个铜钱可以进行预测？