勾陈　官鬼辛酉金　▅▅▅▅▅　妻财甲辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财庚辰土　世
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲寅木　　○→　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母甲子水　世　　　▅▅▅▅▅　父母庚子水　

内卦伏吟，就是内卦变，其爻地支五行不变。
伏吟之卦，其六亲变化，仍按主卦六亲方法排列。
伏吟之卦，皆主呻吟之象。其内伏吟，内呻吟；外伏吟，外呻吟；内外伏吟，内外呻吟。凡遇之都不称心如意。测彼此之情况者，内卦伏吟，我心不快；外卦伏吟，他心不安。要知吉凶，看其用神生克和细看生克和细看用忌伏吟。

例：申月乙卯日测兵到，当避何处，得无妄之壮卦，
　
　　巽宫：天雷无妄（六冲）　　　　　坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅▅▅▅　妻财壬戌土　　○→　▅▅　▅▅　妻财庚戌土　
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼壬申金　　○→　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙壬午火　世　　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火　世
勾陈　▅▅　▅▅　妻财庚辰土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财甲辰土　
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟甲寅木　
青龙　▅▅▅▅▅　父母庚子水　应　　　▅▅▅▅▅　父母甲子水　应

卦遇内外伏吟，忧虑重重，今喜子孙持世，千灾成祸化为尘。应爻子水为父母，月建生父母爻，日建生世，自己和父母平安　。但兄弟寅木伏吟，逢月破，兄弟有凶危。后来母避西方，自避东方，皆因生之无事。其弟念父母而探，中途遭害。

又例：申月甲午日，测父在外平安否，得之恒卦，
　　　　　　　　　乾宫：天风姤　　　　　　　　　　震宫：雷风恒
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　　○→　▅▅　▅▅　父母庚戌土　应
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　世
朱雀　妻财甲寅木　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　

外卦戌土爻伏吟，在外不安，虽当地局势有变，但日建生父，平安无事。果如此。（此为在家之人测在外之人吉凶的，外卦伏吟不吉之象。）

又例：寅月乙卯日，在外测家人安否，得无妄之乾卦，
　
　　巽宫：天雷无妄（六冲）　　　　　乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅▅▅▅　妻财壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　妻财壬戌土　世
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼壬申金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬申金　
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙壬午火　世　　　▅▅▅▅▅　子孙壬午火　
勾陈　▅▅　▅▅　妻财庚辰土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财甲辰土　应
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟甲寅木　
青龙　▅▅▅▅▅　父母庚子水　应　　　▅▅▅▅▅　父母甲子水　

内卦伏吟，内不安，今妻财辰土伏吟，临日、月、动爻之克，妻有凶灾。后妻果去世于辰月。因辰月者，伏吟之月也。（此为在外之人测家中情况，所以内卦伏吟不吉。）

关于伏吟、反吟，在各种预测术中每每言及，诚为不可或缺、不可不知的易占格局。伏吟、反吟的说法实有所本，适用也很广。
　　《系辞》中说道："吉凶悔吝者，生乎动者也。"可见，任何推算体系，势必都要把注意力集中在对"动"的趋势的研判上，以此为依据，才有可能对吉、凶、悔、吝作出正确的推断。又说："乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。""刚柔相推而生变化。""为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。"从中可以看到"式法"中用天地盘、易卦中用动变爻等的理论依据。
　　既然有静有动，就涉及到起始点和目的地，这也是评判吉、凶、悔、吝的标准。然而，正如天地盘模式所揭示的，天覆于下而地载之，天动于上而地承之，天盘可以加临地盘任意宫位，当加临本位时，相当于天地运动了半天，对于"人"的影响还是在起点上，未表现出任何实质上的变化，是谓"伏"；而当加临对位时，相当于天地运转以180度为步，虽然是产生了实质变化，但在效果上却还不如不产生变化，这是由于阴阳既对立又互根，只有通过消长的过程，走一个较为迂回的路径，才能发生阴阳转化，若直达对立面，只能是欲速则不达，例如，午临子位，而其阴神反归午位，仍未离其本位，所以说，虽动反不如不动，是谓"反"。
　　"伏"就是阳不健，"反"就是阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中、阴气浸害其阳之时，于象为坎，故皆为"吟"。
　　纳甲法中也借鉴了伏吟、反吟的道理，将动神加临的思想比类到卦爻中，配于动变之爻，举凡动爻变入地支本位者，皆为爻伏吟，变入对冲支方者，皆为爻反吟。但实际上只有震乾互变时，才有爻伏吟，只有坤巽互变时，才有爻反吟。此外，卦亦论反吟，如坎离互变、乾巽互变等。
　　伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。
　　正如野鹤老人等筮占名家所说，伏反在内内难安，在外外不宁，此一定之理。不过，又有伏吟有冲开、反吟逢合住，如卦变伏吟同时又是卦变六冲，不能径断为毫无突破！此类实例多有验证，无奈一些易友识不破这一层，因而常得不出正确的结论，或者似是而非。
　　曾有伏吟一例，那是几年以前，一球迷测国奥队能否出线，得"大畜"之"益"卦。太岁丙子入爻，动而生起世爻我队，朋友颇以为得益，确信必出，唯不知伏吟会主何阻，征求我的意见。我的判断是，应生世确是小成，卦爻又不弱，唯变爻皆为败笔！五爻化入绝地，世爻变入伏吟，且内卦伏吟是我方意外地未能有所突破！当时断为：离出线只半步之遥，功败垂城！结果验证，国奥队进入了最后一场决赛，当只要客场战平韩国队即可出线时，意外却出现了：由于赛场突然下起了大暴雨，临时决定更改赛场，改到了上一次预选赛国奥队在同样是面对韩国队、同样是只要踢平就能出线的情况下，不幸负于韩国队的那个赛场，结果是，历史再次重演了！中国国奥队再次负于韩国队，痛失良机，与奥运会失之交臂！
　　不过，象一些重大举措的开始，反而常选在伏吟时，是取"敦艮"之义。
　　反吟卦，其情如颠颐征凶，又如震往来厉，而多非所宜。
　　纳甲法中见反吟，如曾验问考学例，得反吟卦，则考到外地，且当分回本地工作。亦有伏吟、反吟同现验例，如：前几年，美国曾经要出兵，不知虚实，因与朋友谈起，遂以奇门起局。由于年久，其他论断已记不清了，只记得九星反吟，八门伏吟。而成败凭门定，情势以星推，故知，虽然当时局势已是剑拔驽张，但只是虚张生势，最终仍不出一卒。

游魂与归魂

游魂者，往也（开往、前往、过去、向前）；归魂者，回也（返回、回来、向后）。八卦有游魂归魂论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为剥，也就是观的第五爻变为剥卦，世爻居五。而第六变，不向上变而向下，即剥的第四爻变离而为晋卦，此向下变者游。故为游魂卦。第七变，即将晋卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归魂。
游魂卦为八宫的第七卦：晋、小过、讼、大过、颐、明夷、中孚、需。
归魂卦为八宫第八卦：大有、归妹、同人、随、蛊、师、渐、比。
游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有："游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改无常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。凡得游魂卦者，占身命生平　，无安家乐业之处，占行人游遍他乡，占出行行止不定，占家宅迁徙无常，占坟墓者不安。"
野鹤对游魂、归魂卦解释说："须以用神为主，然后以此参之，若舍用者执此而断者，谬也。

卦身

卦身之法，诸书不一。有的不用卦身，只重用神，认为一卦之中，看世爻、应爻、用神就可以了，不必讲卦身。如用神不吉，卦身吉；或卦身不吉，用神吉，以谁为主？出现矛盾时难以定论。有的则强调卦身重要性。《卜筮正宗》认为："卦身之爻为占事之主，若无卦身，则事无头绪，倘卦中受伤，其事难成。"纵观《正宗全书》它既讲用神，又强调卦身的重要性，是二者兼顾这法。我在信息预测中只看世爻、应爻、用神，没有应用卦身之法，但我认为，卦身之法，不能全废，预测中可以作为参考。
月卦身口诀： "阳世则从子月起，阴世还从午月生，欲得知其卦中意，从初爻数到世方真。"此为《卜筮正宗》定卦身之法。
"阳世则从子月"起是：指定阳爻持世的方法。凡是同阳爻持世的，则从卦的初爻上起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯五爻起辰，六爻起巳，一直数到世为止。如初爻正好是子，又是世爻，那么初爻子水就是卦身。二爻持世，丑土即是卦身；三爻持世，寅木就是卦身；四爻持世，卯木就是卦身；五爻持世，辰土就是卦身；六爻持世，巳火就是卦身。如果六爻地支不是巳火，卦中有巳火爻就是卦身。现举例如下：

　离宫：离为火（六冲）　　　　　　艮宫：山火贲　　　　　　　　　　　　　　　　　
【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　▅▅▅▅▅　兄弟己巳火　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　
　▅▅　▅▅　子孙己未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财丙子水　
　▅▅▅▅▅　妻财己酉金　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　应
　▅▅▅▅▅　官鬼己亥水　应　　　▅▅▅▅▅　妻财己亥水　
　▅▅　▅▅　子孙己丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟己丑土　
　▅▅▅▅▅　父母己卯木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己卯木　世

　
巽宫：山风蛊（归魂）　　　　　　
　【本　　卦】　　　　　　　　　　
▅▅▅▅▅　兄弟丙寅木　应　　　
▅▅　▅▅　父母丙子水　　　　　
　▅▅　▅▅　妻财丙戌土　　　　　
　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　世　　　
　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　
　▅▅　▅▅　妻财辛丑土　　　　　

离卦从初爻起子，数到世爻巳火，巳火就是卦身，贲卦初爻卯木起子，正好初爻是世爻，所以五爻子便是卦身，蛊卦三爻持世，为寅位，所以卦中寅爻上九为卦身。
"阴世还从午月生"是定阴爻持世的卦身之法。就是说，凡是阴爻持世的卦，则从卦的初爻上起午，二爻起未，三爻起申，四爻起酉，五爻起戌，六爻起亥，一直数到世爻为止，此谓"数到世方真"。如果初爻正好是午火持世，那么初爻的午火就是卦身；数到世爻产是未土时，未土即是卦身，数到世爻是申，申爻就是卦身...... 若世爻的地支不是卦身爻，则看卦中有卦身爻否，否认内外卦，见卦身之地支者，就是卦身，现举例如下：
坤宫：坤为地（六冲）　　　　　　乾宫：天风姤
　　 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　▅▅　▅▅　子孙癸酉金　世　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　
　　　▅▅　▅▅　妻财癸亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　
　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　应
　　　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　
　　　▅▅　▅▅　父母乙巳火　　　　　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　
　　　▅▅　▅▅　兄弟乙未土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世
　　　　　　　　　
巽宫：风火家人　　　　　　　　　
　　　【本　　卦】　　　　　　　　　　
　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛卯木　　　　　
　　　▅▅▅▅▅　子孙辛巳火　应　　　
　　　▅▅　▅▅　妻财辛未土　　　　　
　　　▅▅▅▅▅　父母己亥水　　　　　
　　　▅▅　▅▅　妻财己丑土　世　　　
　　　▅▅▅▅▅　兄弟己卯木　　　　　

坤卦从初爻起午，二爻巳火起未......数至上六爻世爻酉金为亥，故第五爻亥水为卦身。
姤卦初爻丑土世爻起午，则是午临世爻，午就是卦身，所以第四爻午火介卦身。
家人卦初爻卯土起午，二爻起未，二爻正好是世爻，故卦中未土就是卦身，其他仿此。
卦身是伏神：有的卦没有卦身，没有卦身的就从各宫首卦中去查，就如伏神一样。查出后，伏这第几爻位上，就写在主卦第几爻位旁。其例如下：

　　兑宫：水山蹇　　　　　　　　　　坤宫：雷天大壮（六冲）
　 【本　　卦】　　　　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　▅▅　▅▅　子孙戊子水　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土　
　　▅▅▅▅▅　父母戊戌土　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙庚申金　
　　▅▅　▅▅　兄弟戊申金　世　　　　　▅▅▅▅▅　父母庚午火　世
　　▅▅▅▅▅　兄弟丙申金　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　
　　▅▅　▅▅　官鬼丙午火　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　
　　▅▅　▅▅　父母丙辰土　应　　　　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　应

蹇卦从初爻起午，数至世爻申金是酉位，酉为卦身，但是卦中无酉金，故从兑卦中查酉金在第五爻，故酉金伏在蹇卦第五爻戌土旁边，此即卦身。
还有的卦，不但本身无卦身爻，就是用伏神的方法也查不出卦身，此为无卦身之卦。如大过就是如此：

震宫：泽风大过（游魂）　　　　　
　【本　　卦】　　　　　　　　　　
　▅▅　▅▅　妻财丁未土　　　　　
　▅▅▅▅▅　官鬼丁酉金　　　　　
　▅▅▅▅▅　父母丁亥水　世　　　
　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　
　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　
▅▅　▅▅　妻财辛丑土　应　　　

大过卦从初爻起子，数至世爻卯位，但卦中无卯木，在巽卦中查伏神，也无卯木之爻，故此卦为全无卦身之卦。

综上所述，卦身之法共有四种情况：一是有卦身，二是一卦有两个卦身，三是以伏神为卦身，四是全没有卦身。
　　廖氏"卦身为所测事物的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉，卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共相谋，临兄克世必有他争。世或用神生卦身，其难把握此事不由作主。他爻化出之身，与该爻有关，伏藏之身，待引拨出现后再论，六爻飞伏神全无卦身者，主此事根本无头绪，是空。以上引廖氏之说，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的灵魂，有无、旺衰、动变走向，俱有举足轻重之意义，如：要想知做何生意，看身爻为何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出现。
　　卦身冲何六亲，何爻位，表测何类何人之事，此在测来意中可参考。问事能否成功，以卦身为事爻，看与世爻（或相关之用神）关系如何，卦身临用神相合的爻，为所问之事主，如合子，则问小孩事，若空，则是问小孩走去--丢失、不在这。