答曰，非也，此皆出于"易"，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；
六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。
22．断应事日期
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
0用神伏藏，皆以出透之日应事。
0用神安静，皆以冲静之日应事。
0用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
0如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
0如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
0如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
0如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
0如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
0如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
0如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
0如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
0如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
0如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
0如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
0如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
0如果用神有气发动，到合日应事。
0如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
0如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
0如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
0如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
0如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
0如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
0如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
0如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。
本变轨迹
　　万事都在不断的变化之中，事物的每一变化，都表示着一种趋势或走向，故虽一叶之飘落而可知秋天之将至，即使是蜘丝马迹的细微变化，也含有信息之天机。
　　我们首先注意的是用神，看用神原来在哪一卦？现在变卦了，用神变为何爻只是一个方面，另外还看变卦中用神在何卦何位置？卦有一定的卦气，如果在一个当令卦气中有用神，而且此卦以生用神的，那么此用神必然志得意满，如果变卦是这种情况，反映用神已起变化，变明朗了，结合六神观之，则可知其究为何类属性。
　　除了世应以外，各种用神在变卦中都有一个变进神或者变退神的现象，比如卯财变寅财，则是财化退神，为什么会退财？看冲克财的那一爻是什么？由什么变来？　。
　　如：乙亥/丑/丁巳（子丑）九江陈老板问生意，其经营项目中有爆竹类：
　　青龙　父母　Ｘ　未土　　世　　父母戍土
　　玄武　兄弟　、　酉金　　　　　兄弟申金　　　1400
　　白虎　子孙　、　亥水　　　　　官鬼午火　　　世
　　腾蛇　父母　、、丑土　　应　　父母辰土
　　勾陈　妻财　Ｏ　卯木　　　　　妻财寅木　　　1400
　　朱雀　官鬼　、　巳火　　　　　子孙子孙　　　应
　　此卦测生意，当以财爻为用，现财爻发动，变为退神寅财，此为退财之兆。这个财是怎么退的呢？我们从事物顺序线可知，始爻父带青龙发，父临未库为商店，世值此与父爻绝于日，月令丑与父爻、世爻之未，戍构成先破后三刑的格局，其本人及店里将出现来自管理部门的麻烦已十人明显。龙为财利为动，未为未时，这预示下午未时在店面做生意时，发生了情况。
　　由这个未爻的发动，带发了兄弟酉爻变为申爻，而这酉爻，原本就与巳日、丑月形成三合金局克制卯的财爻，且临玄武，其破财之阴云早已密布。
　　当卯财变入退神寅财时，酉也变为了申，而申又正好冲克寅，变卦又为六冲卦，破财之中，当应在申日。
　　勾陈临财。将有公安部门人员来没收其违章经营的爆竹。根据卦中数字资料，将收1400元。陈老板说，这不可能，一方面公安人员查爆竹销售尚未开始，应当在接近年关才进行；另外要没收也远远不止1400元。　
　　然而到庚申日--只隔三天--下午做生意时，一个公安人员来了，没收其爆竹共计1000元的货；另外没收400元卖爆竹所得款。正如卦中所反映的信息一样。
　　此卦最妙的是：未世爻的财库，变为乾宫（政府）的官库，自己的钱跑到国库里去了--被没收了。
　　壬申/酉/丙辰（子丑）某乡乡长问会不会调动？丰之归妹：
　　青龙　官鬼　、、戌土
　　玄武　父母　、、申金　　世
　　白虎　妻财　、　午火
　　腾蛇　兄弟　Ｏ　亥水　　　　　　丑官
　　勾陈　官鬼　Ｘ　丑土　　应　　　卯
　　朱雀　子孙　、　卯木　　　　　　巳
　　世在五爻临太岁，将掌一方之印可见官爻发动，职务会变，但变卦后仍在内卦，只是上升了一位，所以职务将升，而不会调动，因为世爻没有动。
　　后果然没调走，在本提升为书记。开始他不大相信的，以为走的希望较大，事后才觉得周易有神奇。
　　与之相反的可见下一个卦例：
　　壬申/巳/壬午（申酉）潘女干问工作调动事？
　　白虎　兄弟　Ｏ　巳火　　　　　　子官
　　腾蛇　子孙　Ｘ　未土　　应　　　戌子
　　勾陈　妻财　Ｏ　酉金　　　　　　申才　　世
　　朱雀　妻财　、　酉金　　　　　　申才
　　青龙　官鬼　Ｏ　亥水　　世　　　午兄
　　玄武　子孙　、、丑土　　　　　　辰子　　应
　　此卦以世爻为用神，携官星临马星发动，兼之喜神青龙随之，故必可调动......。
　　调人何处？看变卦之情况为何？变卦为坎为艮，皆北方、东北方之方位，而坎水是大水，似临长江边，世爻变至外卦之位置，故可断之调入九江市。
　　何时调？世爻变动为午，午值日，表时间概念，则午即午月。后果于午月调入九江市。
　　有不少事情要看能维持多少时间的，比如这个工厂能兴旺多少年？去某单位工作能干多久？承包这个店能开几年？诸如此类。在这种情况下，可以看正卦的用神的干支与变卦的用神的干支进行比较，在六十甲子中彼此相隔多少位，（或者应爻与世爻），多少位即表示多长时间，或几年，或多少月，多少天等等。
　　<一分钟回顾>
　　在本法中，您学习到--
　　1、本卦与变卦的用神（或世爻）位置的变化状况，反映事物变化的轨迹。包括其由来，走向。
　　2、不能形而上学地看待这种形式上变化，仍应根据其间内在的阴阳五行生克等太极原理来分析。
六爻快速构思而断卦的方法
　　六爻为数学、为理学，以数定命，以理度事，它始终是最具体的辩证法。六爻推断的
一切方法都是建立在理（阴阳五行生克制化和卦爻辞性是六爻预测学的基础。）上的。六爻快速推断重要的是道和理。六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是六爻最基本最本质的理和规律。掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是把握了六爻推断的理和规律，由此也就掌握了开启六爻的金钥匙。六爻推断一但把握了阴阳五行的病药处，由理寻象，象数则就很直接很明了的"悬象以明"了。理义说透了就是仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处（天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处），盗其机而用之。其它具体的六亲、六神、卦爻辞、神煞（六爻推断应先由太极阴阳入手，关于象的分析应放在最后来解决。神煞有时虽起到决定性的作用，但一般仅做为阴阳五行生克和卦爻性的助看和细看工具（就暂时把它当作为锦上添花或冰上加霜的助看细看和增强联想的工具吧，它往往能起到增强形象联想的作用））、外应等等比较繁杂的象数不过均属绿叶罢了。六爻中的卦、爻、四时及行运（行运，就是时间空间的变量。行运即是事物的顺序，事物生存与发展有不同的阶段，人生是有层次性和顺序性的，因此易学中就有个层次性和顺序性的问题，）、天人的规律组合，又称为《六爻学》的根本。
　　四时与行运代表过去、现在和末来，四时与行运代表运动与变化，四时就是行运。年月日时及行运称之为四时。当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河（犹如卦爻）皆变色。进行六爻快速推断时，一定要考虑到时间（天时、现代社会）空间（地利、国运）对个人命运的影响，这是六爻时空推断的一个关健，皆是六爻策划解化的关健。
　　看四时及行运比较复杂，但我们只要紧紧扣住"太极、阴阳、四象"这《易经》三大
原理、易断的三大法宝、"天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处"和病药象数的顺序，
复杂纷纭的四时时空现象就会变的清朗而透明。
　　行运就是时空运动运行的轨迹，行运就是时空规律，时空规定的运动轨道，行运就是一个生命程序的密码，它是人的时间与空间的运动轨迹，它有着"时空路径"意思，行运就是一条路，一条特定的道路，一条特定的规律。
其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身，应验之期，远应年月，近应日时。故断应期必须根据具体的实际情况来具体定，要权衡轻重缓急，方能决断应期。
　　《六爻学》中的本变卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整体全面、深细、精微的
时空行运法，我们一般简称为"六爻行运"。六爻行运，即是一个生命程序的密码，它包
括人先天的遗传密码和时空规律的密码，它的编组程序以及运动规律有很大程度上决定了
生命的特征，发展趋势和最终结果；也即在很大程度上决定了生命运程，它按一定的先天
遗传密码和时空运动的规律，呈现了生命的每一个过程。规律体现在万物之中，规律无所不在，它贯穿着全部生命活动，人的活动就是生命活动，而生命活动的初始就是循着时空规定的轨道运动着，就是时空规律确定的遗传密码主宰着生命的整个过程
行运成象是一个事物顺序的问题，它基本可以分成以下几个方面，
　　一：本变静卦与本变动卦的行运成象－－－以时间（现在时）看事物的顺序
　　二：送迎的行运成象－－－以时间（进行时）看事物顺序
　　三：空间的行运成象－－－以空间看事物的顺序
　　四：病药的行运成象－－－以病药看事物的顺序崐　
在六爻推断中，本变静卦与本变动卦的行运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然又测所以然的方法，同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。
六爻研究有一个准则：流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出
六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势，一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素
六爻有体用之分，六爻推断以本变静卦为体，静为体，排例有序。六爻以本变动卦为
用，动为用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本变静卦，然后再看行运的本变动卦。
这是六爻推断的一个必然程序。就一生大局势而言，本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦为动、为用、为花、属阳、为小象。
六爻推断以本变卦为静，静卦，为定，定象，属阴。以运卦（时间，行运时间变量系统）为动，动卦，为活，活卦，属阳。
六爻推断的最精妙之处是将复合性思维（本变静卦）转变为线性思维（本变动卦）。
本变静卦如水，本变动卦如舟，水载舟行。
　　本变静卦为大象、大势，大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。
　　从一生大局势来说，本变静卦看定数，各行运的本变动卦看应数－－－应数即指的是
会发生什么事？凡事物之发生先看定数，凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这
是六爻推断的程序。
　　本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立
存在的，而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个
人一生或某一件事大致的趋向，关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中
去找。任何征象本变静卦中先有定数，再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象，而
流年月日时的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为
重要考虑，这就是所谓的去繁就简。
本变静卦看大局势、看迹象，行运（时间）看契机、看应数。
　　破译此卦信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，当我们排出这一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与
确定一个坐标原点，例如看全卦的五行阴阳如何？例如看全卦的体爻用爻的五行阴阳如何？
例如此卦全卦五行土强水弱，体爻世爻为水，父母子水逢日月时克又动化合克，其五行趋
向极不平衡，卦中财辰又被日建财戊冲起再克父爻，这些都是全卦的信息点，接着第二步
是要分析它的矛盾双方是什么？全卦五行土过强水过弱，体爻最弱又受众土之克。众土
为致病点，父子为病点，爻多太旺须库藏，故须辰为药，另外可以日建财戊为起因点，因
为它冲起卦中三爻财辰，因此财辰受冲而放土克世，可以日建财戊为药，因为财辰不动，
故以日建财戊冲之而动。第三步是研究这些病药与周围事物的关系，这是一个平面的事，
到此，要求还原归于原有的现实世界。那么这一卦讲的是什么内容呢？从日建财戊临朱冲
财辰和父子临朱来看，主今天有口舌音信至（因为丙戊的日建的六神为朱、小畜三爻财辰
爻辞为"车说辐，夫妻反目"，卦中朱又发动，故主口舌音信至），父子爻可以说是最小
的畜，它力量最小，面临最大的睽（众土来克），是众财众土来睽它。同时也说明父子为
小畜，财土为大畜。
　　研究它的第一步是要把它放入一个参照系中，这实际上是选择一个坐标原点－－－'无极生太极'；第二步是要分析它的矛盾双方是什么，这就是'太极生两仪'；第三步是研究它与周围事物的关系，这是平面的事，这是一个顶点，'两仪生四象'，那么这些矛盾的成因是什么呢？背后是不是还有东西呢？横着再看，往后一拉，立体的概念出来了，八个顶点，此即'四象生八卦'。由此产生象的世界，于是眼睛就看得见，推理也就推断的着了。六爻快速推断适宜于由点到线，再由线到面，由面到体。这是一个"无极生太极（列出信息点。），太极生两仪（确立中心。）、两仪生四象（联点成线，联线成文。）"的太极推断过程。
按照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序或病药的时空顺序，把病药顺序一一理顺。六爻相杂是唯其时物的，因此在六爻推断中，尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件（天时、地利、人和、事泰）的顺序，十二地支要逐一详推。即要根据病药顺序和时空发展的顺序展开病药等卦象、爻象、六神象等一系例象数信息的追踪，即要确定好来意、时间、策划解化（万物不离时与空，《易经》讲究"唯其时物"，故凡选方、择人、置物等策划、解化法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。